Timeline: Герметизм, Гностицизм, Христианство (контекст)

Timeline: Герметизм и Гностицизм (с контекстом философии и христианства)

Таблица нарочно укрупнена: это «скелет» для ориентации во времени и именах, без претензии на исчерпывающую детализацию школ и датировок. Пик и герметизма, и гностицизма — поздняя античность (примерно II–III вв. н.э.).

Контекст (философия/среда) Христианство (контекст/институционализация) Герметизм Гностицизм
Период Контекст (философия/среда) Христианство Герметизм Гностицизм
VI–IV вв. до н.э.
  • [Фил]Досократики (Гераклит: logos как принцип)
  • [Фил]Пифагорейцы (число/гармония; космос как порядок)
  • [Фил]Платон: «Тимей» (демиург как устроитель)
  • [Фил]Аристотель (космос, причинность)
 — Предпосылки языка (cosmos/logos/nous), но «корпуса» ещё нет. Предпосылки (ещё не «школы»).
III–I вв. до н.э.
  • [Фил]Стоицизм (Logos, провидение, космос-организм)
  • [Фил]Средний платонизм (иерархические модели бытия)
  • [Явл]Александрия/эллинистический Египет — культурный «котёл»
 — Прото-герметическая среда (смешение философии и религиозности). Прото-gnosis-среда (мистериальные/апокалиптические мотивы).
I в. до н.э. – I в. н.э.
  • [Иуд/Фил]Филон Александрийский (Логос как посредник)
  • [Явл]Сильная религиозно-философская синкретика Восточного Средиземноморья
  • [Тексты]Павел (50-е)
  • [Тексты]Евангелия (~70–100)
  • [Тексты]Иоанн: язык Логоса
 Вероятная «пред-текстовая» стадия (до фиксации классического корпуса). Протогностические формы на границе с раннехристианской и эллинистической средой.
II–III вв. н.э. (пик)
  • [Явл]Пик позднеантичных религиозно-философских движений
  • [Фил]Платонизирующая метафизика в воздухе эпохи
  • [Явл]Оформление «нормы» (канон/границы учения — процесс)
  • [Полемика]Ириней Лионский: «Против ересей» (~180)
  • [Полемика]Тертуллиан, Ипполит (II–III вв.)
  • [Тексты]Corpus Hermeticum (ядро обычно датируют II–III вв.)
  • [Тексты]Asclepius (латинская герметика)
  • [Темы]Nous/Logos, «перерождение ума», космос как осмысленный порядок
  • [Школы]Валентиниане (Валентин, II в.; эоны/сизигии)
  • [Школы]Сетиане (II–III вв.)
  • [Темы]Плерома–эоны–София–Демиург–архонты; гнозис как спасение
  • [Тексты]Создание текстов, вошедших в Наг‑Хаммади (II–IV вв.)
III–VI вв. н.э.
  • [Фил]Неоплатонизм: Плотин (204–270), далее Порфирий, Ямвлих, Прокл
  • [Явл]313 — легализация; 325 — Никейский собор
  • [Имя]Августин (354–430)
 Сохранение/компиляции; перетекание мотивов в позднеантичные оккультно-научные корпуса.
  • [Явл]Угасание античных школ
  • [Родств.]Манихейство: Мани (216–276) — отдельная религия, но близкие мотивы
VII–XIII вв. Средневековые культуры: Византия/исламский мир/латинский Запад (разные траектории передачи знаний). «Большое» христианство стабилизировано; параллельно — дуалистические движения на периферии.
  • [Передача]Арабская рецепция «герметического» (алхимия, астрология, талисманика)
  • [Образ]Гермес как фигура древней мудрости
  • [Живое]Мандеи (живущая традиция)
  • [Родств.]Богомилы (X–XII), катары (XII–XIII) — дуалистические мотивы
XV–XVI вв.
  • [Явл]Ренессанс: платонизм, натурфилософия, интерес к “древней теологии”
 Христианская Европа (включая конфессиональные конфликты) — общий фон.
  • [Событие]Фичино переводит Corpus Hermeticum (1460-е) → взрыв интереса
  • [Имя]Пико делла Мирандола (синтезы)
 Античные школы не возрождаются как непрерывная линия; остаются мотивы/перечтения.
XIX–XX вв.
  • [Наука]Религиоведение, филология, история идей как дисциплины
 — Параллельно: (а) академическое изучение, (б) западный эзотеризм и «герметические» общества. Интерес через вторичные источники и реконструкции (до 1945 — хуже, после 1945 — лучше).
1945 →
  • [Событие]Наг‑Хаммади найден (1945): первоисточники становятся доступнее
 — Герметические тексты активно изучаются; новых “корпусов масштаба Наг‑Хаммади” не появляется.
  • [Эффект]Гностицизм читают по собственным текстам, а не только по полемистам
Made on
Tilda